La consagración de la hipocresía y oposición política en Venezuela (página 2)

La alucinada ambición de poder y lucro
que ha dominado la perspectiva de las valoraciones entre
nosotros. Ha colocado a los referentes éticos como,
accesorios, ignorándolos o abatiéndolos, y
asumiendo como norte la conducta de
nuestros actores políticos, empresarios,
tecnócratas, por cierto en una propensión excesiva,
nuestros profesionales no importándole los medios que se
utilicen.

Preterido queda, el interés
por el
conocimiento y el saber, la asbcriccion a la honestidad, la
pasión por el trabajo
creativo y productor como raíz de la dignidad
humana.

Algunos teóricos ubican, entre las posibles
causas, de las desviaciones ultimas en el país, el que al
restablecerse nuestra novel democracia en
1958, no se acentuó la predica firme a favor de los
valores
morales y ciudadanos que deberían ser
compañeros inseparables de la acción
política,
sino que comienza un velado proceso donde
se instala la laxitud moral en el
quehacer político, privilegiándose los modos y
practicas que le abrieron camino a la
descomposición.

En los últimos cuatro gobiernos y en concreto en
este, donde ya el proceso ni siquiera es encubierto, con
desparpajo no se cuidan de disimularlo, sino que todo el mundo lo
sabe y justifican que el poder es fuente natural de
enriquecimiento ilícito, de cohecho de
privilegio para la incautación de los dineros del Estado. Siendo
lo infame y se evidencia en todos los estudios de opinión
que la sociedad se
muestra
indiferente frente a estos hechos, destacándose ese
fenómeno antes y ahora en el país en el que algunos
no han escatimado, complicidad y genuflexiones frente a los
responsables de la abrumadora corrupción.

Los problemas
económicos, institucionales y de decadencia moral que
confrontamos y que han derivado en el crecimiento de este azote,
no serán fáciles de superar, se requerirá de
un descomunal esfuerzo colectivo que sea capaz de transformar los
hábitos que han seducido y pervertido la conciencia y el
modo de ser del venezolano.

Sin embargo creemos que el "êthos
democrático" del pueblo venezolano su arraigo es tal que
será posible empinarse sobre el extravío presente
que nos permita conducir a nuestro país a una etapa de
radical cambio y
evolución histórica.

Sin tener claridad de lo que el proyecto de
Chávez conceptualiza como "Socialismo de el
siglo XXI", nos atrevemos a describir lo que si notamos algunos
como realidades y señalarlas, desvaloriza la vida,
restringe la libertad,
manipula la justicia,
falsea la igualdad,
reemplaza la solidaridad por
caridad, democracia por autocracia, banaliza la responsabilidad
social, desmoraliza la ética, y
clausura el pluralismo político.

Habitamos en la era de la
comunicación, el poder político esta incrustado
en el pensamiento,
el lenguaje
coexiste con un sistema de
circuitos
neuronales que vinculan significados, integran ideas a las formas
físicas de expresarse, escribir, Símbolos y signos.

El poder del lenguaje es su
capacidad de articular, comunicar, regular, e incluso modificar
la comprensión de la realidad. Su fortaleza no radica en
la oralidad sino en sus significados.

George Lakoof, neurolingüista altamente preocupado
por la manipulación del poder de la palabra afirma que: Si
se escucha el mismo enunciado reiteradamente pensaremos cada vez
más en las metáforas y grafías que se
activan con él. No importa que neguemos las palabras o
cuestionemos el lenguaje que escuchamos, el solo hecho de recibir
los mismos diseños estos se activan y fortalecen
convirtiéndose en una forma de deducir la
realidad.

La apuesta en el país no es por la
confrontación radical frente al régimen, sino ser
capaces de articular propuestas que recojan nuestro imaginario,
con la gramatologia adecuada, que muestren a los venezolanos de
todos los sectores, que se pueden resolver los problemas
cotidianos, seguridad,
basura, transporte;
comida entre otros, de la gente.

Una mayoría suficiente voto en las elecciones
regionales y locales, en contra de la incapacidad, la arrogancia
y el atropello, de algunos de los Gobernadores Y Alcaldes,
emblemáticos delanteros de el régimen, "pero no
necesariamente contra el proceso esperado de cambios.

Despachar la propuesta de el gobierno en liza,
con la descalificación de retorico, de puras palabras, que
no importan, es una simplificación, las palabras si
importan. La modificación de los imaginarios colectivos y
la subjetividad no es poca cosa. Los supuestos, los tejidos sociales,
la dignidad, y los movimientos de organización popular, son absolutamente
parte de la realidad.

Lo que ha ocurrido en Venezuela y en
innumerables regiones latinoamericanas responden a unas
realidades concretas de expresiones de liderazgos emergentes, que
han logrado darle voz y dirección a esa enorme masa de preteridos,
y excluidos de las descaminadas políticas,
de décadas anteriores, en el que ha destacado el de
Chávez, pero eso no es suficiente para la construcción de una sociedad
democrática, directa, participativa, plena, hay que
erguirse mas allá de ese liderazgo, y
construir espacios mas amplios de debate, de
discusión colectiva, que acrecenté
legítimamente una innegable
representación.

Si el gobierno aspira extender el desarrollo de
sus ineficaces políticas y conservar la amplia franja de
apoyo electoral de los sectores que se lo han ratificado una y
otra vez, "tiene que competir en el terreno de la gestión". (Léase ejemplo, es
estrepitoso fracaso, sector Hídrico-sector
eléctrico). Anticipadamente el chavismo se ha dejado
ver las costuras de las pantaletas o bragas, como es el predicar
lo que el campo reaccionario ha hecho por siglos,
exigiéndole a nuestras empobrecida población la conformidad y
aceptación de la miseria con la cual convive, muy temprano
quedo al desnudo el carácter empobrecedor de su
gestión.

Más
allá del "liderazgo actual"

Se ha instalado en diversos sectores del país en
los últimos días, una terrible incertidumbre,
quienes aspiran y les asiste todo el legitimo derecho, de tener
una representación en la Asamblea Nacional (en la que
no tienen, gracias a la delirante apuesta de algún
"dirigente" de intelecto romo que forzó esta
omisión), e igualmente aspiran a presentarse a
competir con opción por la máxima Jefatura del
Estado en las elecciones de 2012, pero observan con estupor que
si es indudable que el gobierno registra un significativo
deterioro en su anclaje electoral, en la "oposición
permitida", la caída es dramática, se podría
decir que el régimen baja por los peldaños de la
escalera, y la "oposición permitida" rueda por el
tobogán. Lo que los lleva a preguntarse como lo hizo en su
momento el pensador, Tzvetan Todorov, sobre la sociedad francesa:
¿Cómo es posible que la media de la
población sea más lucida que sus elites?
¿Por qué los intelectuales
muestran una complacencia semejante con los regímenes
totalitarios? ¿No son después de todo más
estúpidos y malvados que el común de los mortales?
La avasallante franqueza de Todorov para abordar el trastorno
casi perceptivo que tuvo la ética en el siglo XX, sugiere
de nuevo entre nosotros ese fantasma, envejecido y siempre nuevo
de la solidaridad. Pero hoy en esta hora menguada del país
confirmamos en contraste con la interrogante de Tzvetan, que no
tenemos elites intelectuales sino "financieras" que sin rubor se
han bajado las pantaletas o bragas frente a los intimaciones del
mandón. Pero además tienen la pretensión
arguyendo lo esmirriado de los partidos
políticos, de ser los Profetas que nos llevaran a
la tierra
prometida. No entienden que no son sino rémoras, de
quienes en los gobiernos que antecedieron al vigente,
orquestaron una bien tramada apropiación llevada a cavo
por una elite ávida de poder y sus derivados más
obsecuentes, los cuales demostrando una absoluta insensibilidad
ejercieron un solapado desprecio hacia una redistribución
justa y equitativa a la histórica participación del
brazo humano que representan las mayorías trabajadoras.
Necesario es recordarle a esta moralmente desecha y
anacrónica elite, (una sentecia en tal sentido, del
historiador, Gil Fortoul). Es imposible el coraje político
donde falta el soporte de la rectitud moral.

Las debilidades de la joven institucionalidad
democrática, fue utilizada con ventajismo por los
manipuladores de un tinglado de leyes que
justificaron con los eufemismos de sociales, plumarios tarifados
(como los solía IIamar el brujo de Guatire),
diputados venales, jueces promiscuos, y políticos
reaccionarios, convirtiendo así por sus fragilidades el
sueño de democracia en un mecanismo vano que solo
sirvió para que las mayorías desguarnecidas
husmearan en las márgenes del poder real, el cual ha
logrado su expresión de ficción sirviendo al
régimen actual, que ha atado las aspiraciones y el
potencial del poder popular.

La ampulosa Revolución
Bolivariana, ha actuado como fluido catalizador del
desaliento y la angustia de un pueblo temeroso de su futuro como
ciudadano y que ha sido repetidamente burlado en su derecho
natural a la vida como seres humanos.

A pesar que desde los albores de la Independencia
ha proporcionado su aporte continuo a la dura lucha para surcarse
un espacio social digno en la llamada primera República,
después en la democracia liberal, y ahora en la
igualitaria Revolución
Socialista del siglo XXI, solo ha logrado trozos en el reparto de
migajas o el detritus económico de los excedentes. Dos
fetiches importantes han contribuido a este resultado: el Estado y el
mercado, este
tema por su gran calado merece un capitulo que separadamente
abordaremos luego.

¿Por
qué la obediencia ciega a esa "casta
dirigente"?

Voy a incurrir en una inevitable digresión para
intentar retomar la descripción de lo que cite líneas
arriba. "La Consagración de la
Hipocresía".

"No existe duda alguna de que el poder tiene como
condición, la contrapartida de la asimetría de la
violencia, ese
hecho tan misterioso por el que tantas personas, tantos pueblos,
tantas ciudades, tantas naciones, se someten, a veces a uno solo,
que no tiene mas poder que el que se le otorga". Le
Boétie: El discurso de la
servidumbre voluntaria, Tusquets edf Barcelona 1980, p,
52.

El poder siempre esta demarcado por la obediencia que es
su limite. En la medida que alguien obedezca otro tendrá
poder. Jacque Necker, el famoso director de finanzas de
Luis XVI escribió: Una tal subordinación debe
forzosamente extrañar a los hombres capaces de
reflexionar. Es un fenómeno singular, un hecho casi
misterioso, el que la gran mayoría obedezca a una
minoría.

A partir de la quiebra de los
ideales humanistas de la Modernidad
debemos reconocer que ha aparecido un nuevo amo, el poder y al
parecer toca servirle. Un poder que se manifestó con toda
claridad en la subsiguiente guerra
fría, que no fue otra cosa que una
consolidación del poder como absoluto puesto que con ese
enfrentamiento, tampoco se perseguía distinto objetivo que
el poder mismo, solo que ya no se ocultaba.

El poder se emancipa de la voluntad de el sujeto, y del
conjunto de las instituciones,
absolutizándose, sustancializandose y derribando con todo
lo que se le opone, reflejado en las grandes palabras del logos
moderno, autonomía, progreso, libertad, justicia, conocimiento,
solidaridad, estado, religión, bienestar,
democracia, qué saltan a ser expresiones vacías. El
proyecto moderno quedo asi agotado, muerto, para algunos
inacabado e truncado, para otros.

Ellos nos obligan, ellos nos imponen y someten, ellos
nos sacrifican, ellos son los culpables. Pero esos ellos no son
personas, sino esa oscura manifestación de ese poder
frente al que estamos incapacitados para reaccionar porque adopta
mil rostros: La voluntad general, la dignidad, la libertad, la
patria, la sociedad civil,
los demócratas, la asamblea de accionistas, la unidad, la
tarjeta única, la energía cósmica, la
fuerza del
destino, la soberanía, las leyes del mercado, el
pueblo, la revolución. Pero no tiene sujetos o los cambia
pero siempre en beneficio de si mismo.

El poder no tiene objeto ni sujeto y pasa tanto por los
que ordenan como por los que son ordenados, es un absoluto
indefinido que adopta todas las determinaciones qué pueda,
de la misma manera cuando el absoluto vigente eras Dios, los
ejércitos que marchaban a la confrontación
invocaban al idéntico Dios, cuando la pretensión es
del hombre,
"capitalismo y
comunismo,
izquierdas y derechas" se baten a cal y canto, por la
consecución de la ansiada felicidad. Foucault M.
Microfísica del poder, La Piqueta Madrid,
(1991).

¿No
estará la sociedad venezolana utilizando a la
hipocresía como mecanismo de evasión de su
ineludible responsabilidad histórica?

Negándose absurdamente a asumir
orgánicamente la causa frente al desbordamiento que ha
experimentado de sus cuadros dirigentes, urgente es
reflexionarlo. Se ha llegado a tal nivel de confusión que
hay que destacar lo que ya especulo Chesterton, cuando exclamo,
"no solo es conveniente sino necesario resaltar lo
obvio".

¿Cuándo entenderemos que para obtener un
mínimo de sensatez cotidiana es forzoso librar duras
batallas, que son políticas por su misma naturaleza?

Inaplazable es el resurgir del sueño civilista al
que deben tender con sinceridad la sociedad civil y la sociedad
política, en un período en el que pareciera que el
envilecimiento colectivo ha conducido a la perdida de sentido de
la colectividad y al quebrantamiento, cuya lógica
imperante nos fuerza al despropósito de buscar con acritud
irresponsable, el caudillismo
milagroso (léase necesitamos un líder),
el espectro de el comandante militar, o el rebenque del capataz
para imponer el regreso de la comunidad
extraviada al rebaño.

Los sectores opositores no han reflexionado su rol
histórico, (por lo menos no hay evidencia constatable) un
tarea que obligatoriamente se impone. Hay un tosco inmediatismo
de piernas cortas, mucha impaciencia por actuar y no saber como,
se le ven las abolladuras a su inconsistencia ética, esta
minada en sus cuadros por el individualismo egotista e
hipócrita.

Es saludable e imperioso articular una oposición
política en correlato a una propuesta mínima al
país como alternativa real histórica.

La multitud sin liderazgo de calidad, la ha
erosionado el poder factico emergente, en preciso referentes
humanos y actuales. Los del pasado solo sirven al objetivo de
quienes detentan el poder.

Por ejemplo: Frente a las machacadas, recicladas y
anacrónicas propuestas del régimen, pero que
todavía tienen anclaje en vastos sectores ¿Porque
no proponemos una nueva relación capital–trabajo?,
necesitamos formular ahora la visión de evolución
que habría de acompañar al país en el
próximo medio siglo. Los instrumentos políticos y
tecnológicos para lograr cuadriplicar el producto interno
bruto, crear toda una industria
pesada que supere a las industrias de
diseño
de ingeniería, una ambiciosa inversión en investigación y desarrollo
humano.

El estudio detrás de la pobreza,
(UCAB, 2004) que además le han dado continuidad, entre
otras cosas nos da un dato importante, es esta región del
mundo. La distribución del ingreso es el más
desigual, pero se registra otro componente significativo y es el
que las elites estratos "A" reportan frente a esta realidad,
similar creencia que los sectores más empobrecidos
estratos "E".

Venezuela ha retrocedido hasta el nivel de ingreso
similar al que tenía en el periodo inmediatamente anterior
a 1960, llevamos al menos 30 años tratando de reencontrar
el rumbo de el desarrollo perdido, lo que comenzó como una
crisis
económica en 1979, fue derivada por la acumulación
del deterioro del ingreso en un caos social, que ha escalado en
un conflicto
político de estabilidad y gobernanidad, de una gravedad
tal que, algunos teóricos lo asocian con la
anarquía. Vivimos las precondiciones que los especialistas
le asignan a cualquier sociedad en crisis susceptible de un
estallido violento, por eso resulta inconsciente la predica
minimalista de los sectores de la "oposición
descolorida permitida" coreando simplicidades y aspirando cada
grupo a tener
aunque sea diputado y medio en la próxima asamblea, todo
en concierto con los medios mas importantes, como si aquí
no hubiese ocurrido nada en las dos ultimas décadas. Les
recomendaríamos dar una ojeada a las 422 páginas de
un reciente informe publicado
por las naciones unidas
intitulado "Mas allá de la escases; poder, pobreza y la
crisis mundial del agua" y que
recogió y disecciono con dramatismo. Mario Vargas
Llosa (por cierto uno de los nuevos iconos de la
descolorida derecha nuestra).

"Narra que mientras pasaba las páginas, se tapaba
las narices, y continúa. El prudente titulo y la
fría y neutral prosa burocrática en que esta
redactado no impide que este extraordinario estudio, inspirado
sin duda en la sabia concepción de la economía y el progreso de Amartya Sen, un
economista que no cree que el progreso consista en frías
estadísticas, que estremece al lector
enfrentándolo con tanto rigor como crudeza con la realidad
de la pobreza y sus horrores en el mundo en que vivimos, La
investigación que han llevado a cabo Kevin Watkins y
su equipo debería de ser de consulta obligatoria para
quienes gobiernan y los que pretenden hacerlo en Latinoamérica y que para tal cometido
requieren estar al corriente aunque sea en forma teórica,
lo que son el subdesarrollo
económico y la marginación social en
términos concretos, y los abismos que separan a estas
sociedades de
las que han alcanzado parcialmente ya medios y altos niveles de
vida.

De esta lectura, a la
primera conclusión que llego es que objeto
emblemático de la civilización y el progreso, no
son el teléfono, el internet, ni la
energía atómica, sino el "excusado".

Donde vacían su vejiga y sus intestinos los seres
humanos es el factor determinante para saber si están
todavía en la barbarie del sub-desarrollo o han comenzado
a progresar.

Las consecuencias que tiene en la vida de las personas
este hecho simple es trascendental son vertiginosas. La tercera
parte de la población del planeta, 2.600 millones de
personas, cuando menos no sabe que es un excusado, una letrina,
un pozo séptico, y hace sus necesidades, como los animales, al pie
de los arboles junto
a arroyos y manantiales, o en bolsas y latas que arrojan en el
medio de la calle. Y mil millones utilizan para beber, cocinar,
lavar la ropa y su higiene personal, aguas
contaminadas por heces humanas y animales. A ello se debe que por
lo menos 2 millones de niños
mueren cada año de diarreas y de
enfermedades,
infecciosas, como cólera,
tifoidea, dengue y
parasitosis, causadas por lo que el informe llama
eufemísticamente "carecer de acceso al saneamiento",
devasten enormes sectores de Africa, Asia y
Americalatina y sean la segunda causa de mortalidad infantil en
el mundo".

Para cerrar sus reflexiones citó a San
Agustín "Nacemos entre heces y orina". Un
estremecimiento como una víbora de hielo en la espalda
debería recorrernos al pensar que un tercio de nuestros
contemporáneos nunca sale de la porquería en que
vino a este valle de lagrimas. Fatalidad por cierto que nos
agobia en el país, frente a la mirada complaciente de los
demagogos e hipócritas de turno.

El "liderazgo"
del país no puede mostrar la superioridad moral que el
pueblo reclama

Cuando observamos a los dirigentes venezolanos sean del
plumaje ideológico que sean, rememoramos los payasos que
pinto George Henri Rouault: esos pobres bufones que al terminar
su parte en el acto, en la soledad del carromato se quitan
caretas y lentejuelas y regresan a la opacidad de lo cotidiano,
pájaros polifanos que nos ensordecen con la
monotonía desafinada de sus estridencias, acróbatas
de la retorica bufa que incinsibilisan al tímpano a fuerza
de sus agresiones, epilépticos de la exageración,
gestualidades aderezadas con raras afectaciones, promiscuidad de
vocablos de rimbombancia chusca que saltan a la mente como
muñecas hidrogenadas, teatrales, infractores, besamanos,
cautivos de la rutina, chapotean en el utilitarismo de la
política del azar de divisas, de
vicios inveterados. Los partidos políticos nuestros
podrían servir de símbolos de necedad y atraso, son
estratificaciones de frustración y primitivismo
antediluviales.

A nuestros políticos de este tiempo no les
mueve cosa alguna sino lo que este al alcance de sus apetitos el
estimulo y el acto se encuentran en relación inmediata,
basta un leve movimiento en
el espíritu, un incentivo, un ligerísimo aliciente,
"la ofrenda de la bíblicas lentejas".

El soplo de las ideas de modernidad y pasiones que se
debaten a diario en todo el orbe, no puede franquear el muro de
localismo primario que defienden a dentelladas desde su intelecto
romo de costumbres pastoriles, inconmovibles momias peludas de la
convicción; ni Aristóteles ni Kant
podrían hacerles mover.

Ellos jamás se equivocan, les dan ataques de
hilaridad cuando se les habla de temas doctrinarios, con necia
seguridad elogian ese quietismo inalterable, que llaman
constancia, ellos juran que el saber consiste en la retentiva de
fechas, en el manejo mecánico del articulado de leyes,
modos frases, chistes,
fechas y observamos a algunos jóvenes delicados de algunos
partidos en gestación, que por delicados rozan el
amaneramiento hipócrita. Teorizando sobre materias
historicas, derrochan conocimiento, abordan todo tipo de
acontecimientos, profetizan, proclaman opiniones ajenas, recortes
de manuales de
autoayuda, sin comprender absolutamente lo que le preocupa a la
mayoría de los venezolanos; especialmente los más
débiles; no emiten un juicio que se afinque en nuestras
raíces, en nuestra anterioridad, que recoja nuestro
imaginario Etológico. Que se afirme en el devenir
histórico, que se funde en la filosofía de los hechos, en los juicios
sociológicos, en nuestros factores antropológicos,
en la evolución económica. Pareciera que en los
"liderazgos del país" hay una fatalidad
aprendida.

La complejidad que estamos viviendo los mortifica,
porque los obliga a ajustarse a contextos que se oponen a la
insipiensa de sus organismos, (para los que no están
preparados ni sus nervios ni sus cerebros), en la voz cavernosa
de la "unidad" se anuncian como resurgidos alaricos, galopes de
una nueva tropa púnica por la llanuras electorales, al
tiempo que huyen, cantando los consensos, los disensos, y las
incisiones.

Grecia hubo de bajar las gradas de su Olimpo para que
Roma desparramara
sus águilas por el mundo. La civilización comercial
de Cartago cayó hecha pedazos a los pies de
Escipión, como los falsos ídolos en presencia del
Gran Moisés cuando bajo de la montaña a la que
había subido para hablar con Dios.

La sociedad
venezolana, tiene que clavarse en las calles pero con un objetico
que unifique sus demandas

El chavismo a impuesto una
dinámica que lo esta llevando a lo que
expresa en esta frase, Fernando Mires: "Una izquierda sin
derecha, o una derecha muy precaria puede sucumbir a la
tentación de hacerse con todo el poder, lo que
inevitablemente llevaría a su propia negación como
izquierda".

La ventaja comparativa de Hugo Rafael Chávez,
sigue siendo su conexión político-afectiva con la
gente, con concreto énfasis en los sectores populares,
más que en su discurso, más que en sus proclamas,
lo que implica una insalvable dificultad para instalar espacios
de debate y análisis. La relación y sus
seguidores esta alojada en la simplicidad del mensaje, lo que
dificulta franquear las apariencias y
hacer un balance, con perspectiva y densidad
histórica.

En "tierra,
tierra" ("memoria de
Hungría") el escritor Sandor Marai 1900-1989) da a conocer
algunas de sus vivencias y opiniones, referidas desde 1944 a
1948, cuando Hungría fue ocupada por los Nazis y
posteriormente invadida por el ejercito rojo, cayendo en la
orbita soviética, este humanista gesto su carrera
literaria en Budapest, como periodista con sus crónicas
antifascistas, como intelectual que albergo una extensa biblioteca fuente
de sus conocimientos, como escritor que recorrió a
Europa
occidental y trato con las figuras literarias mas destacadas de
la época y como testigo de dos guerras
mundiales.

Marái escribe en tono desgarrado "asi el
ciudadano húngaro se enteraba un día por el
periódico de que por decreto ministerial ya no eran
suyas las tierras que habían labrado sus antepasados, ni
tampoco le pertenecía la pequeña empresa fundada
por sus abuelos, ni era propietario del apartamento en que
vivía teniendo que encarar la dantesca imagen de las
viviendas compartidas con otras familias, que tampoco tenia
derecho a su puesto de trabajo obtenido gracias su titulo, su
talento o aplicación, ya que ni siquiera era suya su
opinión porque ni su alma era suya
y toda la sociedad húngara se escandalizo porque no era
posible vivir en un régimen que anula la conciencia
humana".

"Esa misma sociedad se dio cuenta que el Estado se
había transformado en una fuerza enemiga contra la que
había que defenderse de cualquier manera. Ese estado ya no
cumplió con su función y
todos se mantenían en estado de alerta. Hasta la clase obrera
vio con estupor como se castraban los sindicatos,
únicos organismos capaces de defender a los
obreros".

"Era indudable que todo esto ocurría con la
complacencia de miles de ciudadanos que sin ser comunistas se
aliaban con ellos bien por dinero,
privilegios, protagonismo, vanidad, (les suena esto familiar
en el país), o afán de venganza. Había
también los que tenían fe en la idea revolucionaria
comunista, a los que ni siquiera el ejemplo de las décadas
de historia
soviética podía convencerlos de su obsolescencia y
de que el mundo ya había puesto en práctica
sistemas de
producción, distribución y propiedad,
completamente nuevos que podían ayudar a las masas
trabajadoras con mas rapidez, eficacia, y
justicia que la pregonada por los soviéticos. No
entendían que el comunismo del siglo XIX estaba
completamente desfasado" (como esta fuera de foco el retorcido
facsímil de socialismo del siglo XXI).

Ya no pueden exhibir la "superioridad moral" que el
país con ingenuidad les compro durante un largo
rato.

Urgente es la necesidad de explicar para lograr
internalizar en extensos sectores a los que les duele el
país, el desarrollar como tarea de todos la de establecer
con urgencia prioridades morales.

Reflexión
final

Los contemporanizadores consideraban moralmente
repugnante pretender una alianza con Stalin o apoyar un golpe
militar contra Hitler, puesto
que había accedido al poder democráticamente, a
pesar de los pactos postelectorales entre bastidores. Los
contemporanizadores, (babiecos los hubiese llamado la negra
Andrea de Caricuao), escribió el profesor Rahe
dieron rienda suelta a sus sensibilidades morales a un alto
precio; "eran
más amables que sensatos". Al negarse a cometer el
más mínimo pecado,
incurrieron en un error mucho más grave.

Hoy a diferencia de los años treinta, no
afrontamos felizmente una amenaza de las dimensiones de
Hitler.

The River War: An historical Account of the Re-conquest
of the Soudan, La Guerra del
rio: una historia de la re-conquista de
Sudan.

Primera gran obra histórica de Churchill,
publicada en 1899, en dos volúmenes, muestra el mundo
antiguo dentro del moderno. Demuestra que solo aceptando el
largo registro de la
historia es posible superarlos: tales fuerzas coactivas deben
vencerse, no negarse. Así, un enfoque Churchiliano de
la política empieza con humildad, advirtiendo como las
luchas de hoy son asombrosamente parecidas a las de la
antigüedad…

"Pasa el tiempo y el segundero avanza decapitando
esperanzas"

Autor:

Pedro Rafael García Molina

Caracas, noviembre 2009